Trần Mỹ Duyệt
Những ai đã từng đi xin việc đều biết rất rõ kinh nghiệm này: phỏng vấn, qua được cuộc phỏng vấn và được nhận vào làm việc.
Tùy theo mỗi công việc, tùy theo mỗi ngành nghề, tùy theo từng vị trí, mức lương bổng, môi trường làm việc cũng như hệ thống bảo hiểm, hưu trí hoặc thời gian nghỉ hè mà cuộc phỏng vấn có những đòi hỏi nhất định. Nhiều vị trí, nhiều công việc không những đòi hỏi một, hai, có khi ba cuộc phỏng vấn khác nhau. Các ứng viên phải cạnh tranh với hàng chục, hàng trăm, hoặc nhiều hơn nữa với các ứng viên khác. Nhưng được nhận vào làm trong một hãng xưởng, một công ty, một tập đoàn, một bệnh viện mà mình mong đóng góp tài, sức, khả năng để xây dựng cũng rất xứng đáng. Trong những trường hợp như vậy không ai dại gì bỏ lỡ cơ hội, hoặc sau khi đã được nhận vào làm rồi lại lơ là, coi thường, bê bối để bị sa thải.
Tuy nhiên có một nghề, một vị trí rất đặc biệt mà mới thoạt đầu ai cũng muốn, nhưng khi được nhận rồi lại bỏ bê, coi thường, hoặc không trung thành với nó: Đó là nghề làm chồng hoặc làm vợ. Có thể là chủ nhân vì một lỗi lầm, sai sót nào đó đã không phỏng vấn kỹ ứng viên. Hoặc cũng có thể sau khi được nhận, ứng viên mới khám phá ra công việc không thích hợp, hoàn cảnh làm việc không như ý mình nên đã xin nghỉ việc, hoặc bị sa thải. Đây là hình ảnh những cuộc hôn nhân mau chóng, những mối tình một đêm, những cuộc hôn nhân bị tiếng sét ái tình làm cho mê mẩn, mất khả năng xử dụng lý trí. Những cuộc hôn nhân mà cả hai đã không dành cho nó một chỗ đứng quan trọng trong cuộc sống của mình.
Kết hôn, ly dị, ly dị rồi kết hôn, ly dị kết hôn rồi ly dị… cái vòng luẩn quẩn này đang trở thành xu thế của thời đại hôm nay. Hôn nhân dưới cặp mắt của nhiều người, nhất là giới trẻ, chỉ là một trò chơi ái tình. Quan niệm này đang làm cho giá trị của đời sống hôn nhân dần dần tan biến, nền tảng gia đình bị sụp đổ, và nhiều người, nhiều bạn trẻ không còn tin vào những giá trị và sự cần thiết của hôn nhân.
THỐNG KÊ LY DỊ CỦA NĂM 2024
Ly dị hiện nay không còn là vấn đề luân lý, hay đạo đức xã hội nữa. Nhưng nó đã biến thành một lối sống của con người thời đại. Có thể nói, ly dị hiện nay là một căn bệnh dễ lây lan của xã hội.
Dựa theo thống kê của năm 2022, trung bình 1,6 trên 1.000 người kết hôn đã ly dị. Nhưng theo khảo sát dựa trên 56 quốc gia, con số này là 1,8 trên 1.000 người vào năm 2023.
Trong khi nhiều người vẫn cho rằng người trẻ dưới 35 tuổi ly dị nhiều, nhưng thực tế hiện nay những người trên 50 tuổi, đặc biệt là từ 55-64 lại đang làm thay đổi cái nhìn về hôn nhân. [1]
Cũng theo thống kê có từ năm 2015, căn cứ trên 1.000 người. Tại Việt Nam:
Kết hôn: 5,7
Ly di: 0,4
Tỷ lệ: 7,02%
Nên lưu ý, đây là số liệu thống kê năm 2015. Tính từ năm đó đến nay chưa có nghiên cứu chính thức về tình trạng ly dị tại Việt Nam.[2]
CÁI NHÌN CỦA THẾ HỆ TRẺ
Những gì đang xảy ra trong đời sống hôn nhân gia đình hiện nay phản ảnh trào lưu tư tưởng cấp tiến và tự do phóng khoáng về luân lý, đạo đức cũng như những áp dụng về nữ quyền, và bình quyền một cách lệch lạc.
Giới trẻ, đặc biệt thuộc thế hệ ngàn năm thứ ba và Gen Z, ngại kết hôn, chậm kết hôn, hoặc không muốn kết hôn vì những sức ép của kinh tế, muốn nếp sống tự lập, và thích chung sống với nhau mà không bị ràng buộc bởi pháp luật. Tóm lại, những thay đổi nếp sống xã hội, ám ảnh bởi con số thống kê ly dị, thích nếp sống tự lập và tự làm chủ cuộc sống chính là những điểm làm cho giới trẻ không còn muốn tuân theo truyền thống hôn nhân, gia đình như xưa.
Ngoài ra, những hình thức sống chung trai gái hiện nay đang cố gắng định nghĩa hôn nhân theo những triết lý sống ái tình đồng tính. Hôn nhân tự bản chất là một sự kết hợp giữa một người nam và một người nữ. Điều này khác với những gì mà con người ngày nay đang tái định nghĩa lại hôn nhân khi nghĩ đến việc kết hợp giữa hai người nam với nhau hoặc hai người nữ với nhau gọi là hôn nhân đồng tính. Hơn nữa, theo cái nhìn thực dụng, nhiều cặp trai gái muốn tìm kiếm một sự hòa hợp bằng cách sống thử.
Sau cùng, đối với nhiều người trẻ hôn nhân không hẳn là sự kết hợp mang giá trị vĩnh viễn, duy nhất. Riêng với hôn nhân Công Giáo còn là một ơn gọi: “Sự gì Thiên Chúa đã liên kết loài người không được phân ly.” (Mt 19:6; Mk 10:9)
Tóm lại, hôn nhân ngày nay không hẳn còn mang trách nhiệm bảo tồn nòi giống. Xây dựng hạnh phúc chung. Tình yêu mà vợ chồng dành cho nhau chính là những thứ mà không thể tìm gặp bên ngoài cánh cửa của gia đình. Hạnh phúc và vinh dự của người làm chồng, làm cha, làm vợ, làm mẹ, làm anh, chị, em…là những hạnh phúc có trong đời sống hôn nhân gia đình là những tư tưởng và triết lý cổ xưa, không còn hợp với trào lưu tư tưởng của nếp sống mới. Những lời hứa trước quan tòa, trong thánh đường như tôn trọng, yêu thương nhau “Khi khỏe mạnh cũng như lúc yếu đau, khi thịnh vượng cũng như lúc gian nan… để yêu thương và tôn trọng nhau suốt đời” chỉ là theo nghi thức.
NHỮNG CHUẨN BỊ CẦN THIẾT
Người ta phải vào các trường đào tạo chuyên nghiệp, các đại học danh tiếng để chuẩn bị cho mình một học vị, một ngành nghề trong tương lai; nhưng trong thực tế, không có một trường đào tạo chuyên nghiệp nào cho nghề làm chồng, làm cha, làm vợ và làm mẹ. Mặt khác, những khó khăn và những ảnh hưởng của thời đại về giá trị và cần thiết của hôn nhân khiến việc chuẩn bị trở nên vô cùng phức tạp. Nó đòi hỏi sự nghiêm túc và thận trọng. Chỉ chọn lựa đúng người có thể đáp ứng được những đòi hỏi ít ra một cách tương đối. Không thể coi thường và lơ là vì quyết định này mang ý nghĩa trọn đời, và ảnh hưởng đến cả đời con, cháu.
a-Tâm linh:
Về khía cạnh tâm linh, trước hết, hãy tự hỏi mình đã hiểu và hài lòng về quan niệm và lối sống biểu hiện tâm linh của người mình đang lựa chọn không. Tâm linh có một ảnh hưởng hết sức quan trọng trong đời sống. Nó chính là kim chỉ nam cho đời sống luân lý và đạo đức. Do đó, tốt nhất hai người phải có cùng tiếng nói và chia sẻ quan niệm về đời sống tâm linh, về vai trò tôn giáo trong gia đình của mình sau này.
Hôn nhân khác tôn giáo không chỉ là đạo ai nấy giữ, mà còn là đạo của tôi khác với đạo của anh. Quan niệm này sẽ dẫn đến hậu quả làm cho việc thực hành niềm tin của mỗi bên bị ảnh hưởng. Đó là chưa kể đến việc coi thường, hoặc xung khắc với nhau.
Nhưng quan trọng nhất là lối sống và thái độ vô thần của một người sẽ sống với mình trọn đời. Nó sẽ làm cho việc thực hành, học hỏi, và chu toàn đời sống tôn giáo trở nên hết sức ngột ngạt, bất ổn.
b-Kinh tế:
Đời sống hôn nhân cần đến sự phát triển, an toàn, nuôi dưỡng, và giáo dục con cái. Do đó, đòi hỏi một hoặc cả hai người phải có công ăn, việc làm. Trong thời buổi hiện tại “Hai trái tim vàng bên túp lều lý tưởng”, chỉ là mơ mộng, giả tạo và tự mình dối gạt mình.
Sống lệ thuộc sẽ trở nên gánh nặng đối với nhau và cho nhau, dẫn đến việc người này sẽ coi thường người kia, mất đi sự kính trọng cần thiết. Vì vậy, trước khi kết hôn, hai người phải nghĩ đến công ăn việc làm.
Sau cùng là vấn đề tài chính và quản lý tài chính. Ai làm, ai giữ tiền, ai phải lo tài chính trong gia đình. Không thể để cho việc chi tiêu là một kẽ hở khiến một người phải lo làm việc vất vả, người kia tiêu tiền vô tội vạ, hoặc tệ hơn là ăn không, ngồi rồi. Đây cũng là một trong những điều phải được nêu lên trong câu hỏi của hồ sơ kết hôn. Câu trả lời nếu không thỏa đáng đồng nghĩa với nhiều rắc rối sau này liên quan đến tài chính trong gia đình.
c-Tâm sinh lý:
Trong thời gian yêu nhau, quen nhau vấn đề tâm lý, sinh lý ít khi được cả hai quan tâm tới. Nhưng sự khác nhau của những về này là điều mà cả hai phải nghiêm túc trao đổi và tìm hiểu, vì đây là điểm cốt lõi đem lại hạnh phúc hay bất hạnh sau này. Đừng để quan niệm: “Gái tham tài, trai tham sắc” ảnh hưởng đến chọn lựa của mình.
Do đó, cả hai phải để ý đến những khác biệt căn bản của nhau như kẻ hướng nội, người hướng ngoại. Người này bảo thủ, người kia cởi mở và tự do phóng khoáng. Người này tính tình bộc trực, ăn nói lỗ mãng, người kia kín đáo, tế nhị. Những điều này liệu tôi có thể chịu đựng được bao nhiêu? Có bao nhiêu phần trăm hy vọng người kia sẽ sửa đổi?
Một trong những lý do đưa đến ngoại tình, nhàm chán sau này là tình trạng thỏa mãn hay không thỏa mãn nhu cầu sinh lý. Những câu hỏi về vấn đề này tuy rất tế nhị, nhưng là những câu hỏi cần được nêu lên để có câu trả lời. Thống kê cho biết có khoảng 20% tới 50% những cuộc hôn nhân đổ vỡ liên quan đến sự gần gũi, thân mật vợ chồng.
Tâm lý hôn nhân còn nảy sinh những khác biệt trước và sau khi kết hôn. Khi yêu nhau và sau khi cưới nhau đòi hỏi một thời gian để cả hai làm quen với nếp sống và vai trò của người chồng cũng như người vợ, hoặc điều chỉnh những khác biệt và quan niệm sống để có được sự hiểu biết và thông cảm. Nhiều người vừa sau khi kết hôn đã để thần tượng mình sụp đổ, dẫn đến bất hòa, tranh cãi, và hiểu lầm.
d-Văn hóa & xã hội:
Học thức và kiến thức. Câu hỏi đầu tiên liên quan đến những quan niệm về văn hóa và rào cản của xã hội, đó là học vị cao so với kinh nghiệm trường đời cái nào sẽ giúp chu toàn tốt trách nhiệm và vai trò làm chồng, làm vợ? Nhiều người có những bằng cấp cao, chuyên môn nhưng lại cư xử và đối đãi với người phối ngẫu thua những người bình dân, không có học thức. Điều này cần phải khám phá ra trong thời gian hẹn hò, tìm hiểu.
Khi yêu nhau thì “Tình yêu không phân biệt tuổi tác.” Đây là một quan niệm sai lầm chết người, và chỉ nhằm thỏa mãn cho cơn khát yêu đương, lãng mạn nhất thời. Thật ra tuổi tác rất phức tạp trong hôn nhân. Hãy nhìn vào thực tế trong lãnh vực sức khỏe thể lý, tâm lý, và tâm sinh lý. Những thứ này theo thời gian sẽ trở thành gánh nặng, thách đố cho việc chu toàn vai trò và trách nhiệm của người làm chồng hay người làm vợ.
Sinh mấy con, con trai, con gái? Ảnh hưởng của quan niệm: “Trọng nam, khinh nữ” hoặc “Sinh con để nối dõi tông đường” mới nghe qua như hoang đường ở thời đại văn minh, khoa học, nhưng nó vẫn là một điều khiến cho các cặp tình nhân trước khi bước vào hôn nhân phải nghiêm túc thảo luận và đồng thuận. Nhất là quan niệm về giáo dục con cái: “Con hư tại mẹ, cháu hư tại bà”.
Sau cùng liên quan đến vấn đề đạo đức xã hội là quan niệm và cách thực hành chữ hiếu. Bạn và người yêu của bạn hiểu thế nào là hiếu? Hiếu có nghĩa là gì? Bạn hay người phối ngẫu tương lai của bạn sẽ sống như thế nào với chữ hiếu. Sống hiếu thảo có trái ngược với cuộc sống gia đình không? Làm sao dung hòa giữa chữ hiếu và chữ tình? Làm sao đối xử công bằng với cha mẹ hai bên gia đình? Những vấn nạn này cần được thảo luận với nhau rất rõ ràng và đi đến những quyết định cụ thể trước khi kết hôn.
NHỮNG NGƯỜI KHÔNG NÊN KẾT HÔN
“Đẹp xấu tùy người đối diện.”
“Yêu nhau không phân biệt tuổi tác, giầu nghèo.”
“Không cần biết em là ai…”
Trong thời gian hẹn hò, khi tình yêu bị cuốn hút bởi cảm xúc và dục vọng sẽ rất dễ khiến ta bất chấp với chọn lựa của mình. Những lời khuyên của cha mẹ, anh, chị, em và những bạn bè thân quen lúc đó cũng sẽ “vô ích”, và đôi khi còn trở thành phản ứng ngược dẫn đến thù hận, ghét bỏ, hoặc “làm cho bõ tức”.
Nhưng đời không như là mơ. Những hứa hẹn, chiều chuộng, ve vãn lúc ban đầu sẽ dần dần bị thay thế bằng sự thật được biểu lộ qua con người, tính tình, cách suy nghĩ và nhất là thực tế của cuộc sống. Sau đây không phải là những lời khuyên chủ quan vì ghét bỏ, thích hoặc không thích của người này, người khác. Đây là những lời khuyên hoàn toàn tích cực và khách quan dành cho bạn khi đứng trước quyết định hôn nhân của mình:
1-Những người không nên lấy làm chồng:
Con người cần phải trưởng thành và quân bình về thể lý, tâm lý và tâm linh. Sau đây là những đàn ông, con trai bạn không nên trao thân gửi phận:
- Thiếu trưởng thành về tâm lý:
1. Người lãnh đạm, thờ ơ, vô tâm, vô cảm.
2. Người thiếu nghị lực, bạc nhược.
3. Người không yêu bạn. Chỉ yêu sắc đẹp, vẻ quyến rũ, và thân xác bạn.
4. Người dùng khổ nhục kế mong tìm kiếm, van nài tình yêu của bạn.
*Đừng bao giờ yếu lòng để rồi sẽ phải hối hận, vì đây là một chiêu bài quyến rũ mà nhiều phụ nữ đã mắc phải.
-Thiếu trưởng thành về đời sống xã hội:
1. Người bám gấu áo mẹ.
2. Sống dựa dẫm dưới bóng của cha mẹ.
3. Người lười biếng. Không có công ăn việc làm.
-Thiếu trưởng thành về đạo đức:
1. Người vô trách nhiệm. Không quan tâm đến bổn phận dù nhỏ trong cuộc sống.
2. Người trăng hoa, cờ bạc, rượu chè, nghiện hút.
*Ngoại tình là một căn bệnh khó chừa.
3. Người dối trá.
2-Những người không nên lấy làm vợ:
“Đàn ông xây nhà.
Đàn bà xây tổ ấm.”
Nếu muốn có một gia đình hạnh phúc, một tổ ấm yêu thương, nam giới cần tránh xa những phụ nữ sau. Có thể coi họ như bạn, giao tiếp xã hội nhưng không nên lấy làm vợ:
1-Gia trưởng:
-Cá tính mạnh mẽ, ngang bướng, cố chấp.
-Thiếu tôn trọng và không đón nhận ý kiến trái chiều.
* Người Pháp có câu: “Trong nhà không có hai con gà trống”.
2-Thiếu trưởng thành về tư cách:
-Nói năng, hành động theo bản năng.
-Nóng nảy và bộc trực.
-Ngồi lê đôi mách, nói hành, nói xấu người khác.
3. Thiếu trưởng thành về đạo đức:
-Cờ bạc, rượu chè, nghiện hút và lẳng lơ.
-Chủ trương phá thai và không muốn sinh con.
-Đùa giỡn với con tim:
*Tình yêu chân thật luôn phải có sự trung thành, tôn trọng và tương kính.
4.Thiếu trưởng thành tâm lý:
a-Mặc cảm tự ty:
-Núp bóng mẹ.
-Sống bằng hình ảnh của người cha.
-Thiếu tự tin, luôn luôn so sánh mình với người này, người khác.
-Ghen tỵ:
*Ghen là một nét đẹp của tình yêu, nó chứng tỏ sự quan tâm và hàm ý chiếm đoạt. Nhưng ghen bệnh hoạn là một triệu chứng của tâm bệnh.
b-Thiếu tự chủ:
-Không có chủ kiến.
-Luôn mặc cảm về mình trước những người khác.
-Lúc thế này, lúc thế khác, sống dựa theo ý kiến của người khác.
ĐƯỢC VÀ MẤT KHI LỰA CHỌN
Nếu đối với phụ nữ đời là 12 bến nước, hôn nhân trong nhờ, đục chịu; thì đối với đàn ông con trai đứng trước hôn nhân, theo triết gia Hy Lạp:
“Hãy cứ lấy vợ đi.
Nếu may mắn bạn sẽ hạnh phúc.
Nếu không bạn cũng trở thành một triết gia.”
(Socrates)
Điều quan trọng là biết chọn bến và chọn người. Đừng để tính tự cao, tự đại đánh mất lý trí. Cũng đừng để tình cảm ấu trĩ, đam mê dục vọng dẫn đến những quyết định mà sau này cảm thấy hối tiếc: “Hãy lấy người mình yêu và yêu mình”. Vì:
“Không có người đàn ông hoàn hảo.
Cũng không có người đàn bà tuyệt vời.”
_________
Tài liệu tham khảo:
1. https://www.advokatsmart.no/news/global-divorce-statistics
2. https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_countries_by_divorce_rate
Phong trào nữ quyền trong những thập niên gần đây đã để lại nhiều dấu ấn trên mặt xã hội. Ảnh hưởng của nó bao trùm nhiều phương diện từ quan niệm tình yêu đến hôn nhân, gia đình, và đạo đức xã hội.
Phần đông cha mẹ thường có quan niệm về con cái, nhất là khi chúng còn bé không biết gì. Vì suy nghĩ như vậy nên họ không quan tâm gì đến những việc mình làm, những lời mình nói, và cung cách sống của mình.
Kết hôn, ly dị, ly dị rồi kết hôn, ly dị kết hôn rồi ly dị… cái vòng luẩn quẩn này đang trở thành xu thế của thời đại chúng ta. Ngày nay hầu như ít người, nhất là các bạn trẻ quan tâm đến vấn đề này. Hôn nhân hiện giờ dưới cặp mắt của nhiều người chỉ là một trò đùa của tình ái.
Khi nói về biến cố hiển linh của Chúa Cứu Thế, Thánh Mátthêu đã ghi lại cảnh ba Đạo Sỹ từ Phương Đông tiến vào nhà nơi Hài Nhi Giêsu đang ở: “Họ vào nhà, thấy Hài Nhi với thân mẫu là bà Maria, liền sấp mình thờ lạy Người. Rồi họ mở bảo tráp, lấy vàng, nhũ hương và mộc dược mà dâng tiến.” (2:11).
“Sinh Nhật, Đặt Tên, Ba Vua, Lễ Nến” là chuỗi nối dài các lễ trọng Mùa Giáng Sinh. Trong đó có việc Giáo Hội đề cao các Thánh Anh Hài là những em nhỏ quanh vùng Belem đã chết thay cho Hài Nhi Giêsu. Truyền thống này cũng khiến chúng ta liên tưởng đến hàng triệu triệu các thai nhi bị giết bỏ hàng năm, và đặt lương tâm con người trên sự lựa chọn giữa lành và dữ, giữa sống và chết, giữa giá trị con người và ích kỷ, kiêu căng, và đồi trụy của dục vọng.
Gần 300 năm dưới thời vua quan triều Nguyễn từ các thế kỷ 17, 18, và 19, Giáo Hội Công Giáo Việt Nam có hơn 100.000 Kitô hữu đã hy sinh mạng sống để làm chứng cho Tin Mừng và Đức Tin từ năm 1644, năm thầy giảng Anrê Phú Yên chịu tử đạo, cho tới năm 1883. Vua Minh Mạng và vua Tự Đức là những hoàng đế bắt bớ và giết hại các Kytô hữu khốc liệt nhất:
“Ông kia, bà nọ nên thánh, tại sao tôi lại không?” (Thánh Augustine). Câu nói này nêu lên hai câu hỏi: “Thánh nhân là ai? Làm sao chúng ta có thể nên thánh?” Quan niệm chung vẫn cho rằng, thánh nhân là những người được thừa nhận có đời sống thánh thiện, đạo đức phi thường gắn liền với việc ăn chay, kinh lễ, hy sinh, thực hành những công tác bác ái,
Một câu hỏi vẫn thường được đặt ra cho tôi trong những khóa giáo lý tân tòng, hướng dẫn các anh chị em đang chuẩn bị gia nhập Giáo Hội Công Giáo. Đại khái là: “Em cảm thấy băn khoăn về giáo lý Công Giáo đối với việc thờ cúng tổ tiên.
Trong cuộc hành hương Năm Thánh vừa qua, tôi đã có dịp đến thăm Assisi, quê hương của Thánh Phanxicô. Thật là cảm động khi nhìn lại những nơi ngài đã sinh ra, đã sống, và đã qua đời. Nhưng điều làm tôi suy nghĩ nhiều hơn hết là tinh thần của Phanxicô được thể hiện qua lời Kinh Hòa Bình.
Những quan tâm mà cha mẹ phải để ý đến trẻ em là tình trạng béo phì, tiểu đường, cận thị, lười học, tâm lý bất ổn, và gần đây là thói quen dùng điện thoại (cell phone, iphone, smarthphone). Trong khi nhiều cha mẹ không biết hoặc thả lỏng việc dùng điện thoại, vào năm 2019 CellCell đã thực hiện cuộc khảo cứu 1135 phụ huynh tại Mỹ có con từ 4 và 14 tuổi.
Yêu con bằng cách “cho roi cho vọt” vào thời điểm này được cho là tư tưởng và thực hành lỗi thời, và thiếu văn hóa. Tại các xứ tự do, họ coi việc sửa phạt trẻ em như những hành vi mang tính xâm phạm, gây tổn thương về tâm lý cũng như thể lý của trẻ.
Ngoài những nét đẹp, duyên dáng, nhẹ nhàng, đáng yêu của người phụ nữ, một nhận xét hơi có phần tiêu cực về phái đẹp, là thói “càm ràm”. Càm ràm từ sáng đến trưa, từ trưa đến chiều và từ chiều đến tối. Đêm về nhiều khi trên giường ngủ nhớ tới một vấn đề gì mà ban ngày chưa càm ràm thì đem ra càm ràm tiếp.
Trong một cuộc hội thảo về hôn nhân gia đình, một câu hỏi đã được nêu lên: “Em có người chồng rất thương yêu vợ và lo lắng cho gia đình, nhưng anh ấy có thói là thích cái gì là tự đi làm mà không bàn hỏi với em một vấn đề gì hết, và em là người sau cùng biết chuyện ấy khi nó đã xảy ra bất luận tốt hay xấu.
“Happy Birthday mom”. Những lời đầy cảm xúc, chân tình và yêu thương này các con tôi mỗi năm một lần chúng đã nói, và đã hát mừng mẹ của chúng trong ngày mừng sinh nhật của nàng, mỗi khi chiếc bánh sinh nhật được đem ra.
Trong trích đoạn Phúc Âm ngắn ngủi trên, Thánh Gioan đã gợi lại cho chúng ta hai hình ảnh đáng phải suy nghĩ: Tình yêu Thiên Chúa, và Sự sống đời đời. Nếu để ý suy nghĩ cẩn thận chúng ta nhận ra điều này cả hai đều phát sinh từ Thánh Giá.
“Happy Birthday mom”. Những lời đầy cảm xúc, chân tình và yêu thương này các con tôi mỗi năm một lần chúng đã nói, và đã hát mừng mẹ của chúng trong ngày mừng sinh nhật của nàng, mỗi khi chiếc bánh sinh nhật được đem ra.
Được mời dự tiệc là một vinh dự. Người mời càng có quyền, có thế lực và địa vị thì càng hãnh diện. Đó là mặt nổi của tảng băng, nhưng mặt chìm thì khó ai mà đoán biết. Nhưng có một điều mà nhiều người vẫn thường nói với nhau - hy vọng chỉ là vui thôi - mình mới nhận được giấy phạt “ticket”
Thánh Augustine (354-430) cũng được gọi là Thánh Augustine thành Hippo, một giám mục, học giả, Tiến Sỹ Giáo Hội, thần học gia và triết gia với tầm ảnh hưởng rộng lớn trong thời các Tín Hữu tiên khởi. Hai trong trong các tác phẩm nổi tiếng của ngài là Tự Thú (Confession) và Thành Đô Thiên Chúa (The City of God).
Bước vào đời sống hôn nhân, ai cũng mong được hạnh phúc. Ngược lại, nếu hôn nhân không như ý mình muốn thì đây chính là một bất hạnh mà không ai muốn nó xảy ra. Nhưng nếu chồng bạn, con bạn trở thành những gánh nặng khiến bạn trở nên tuyệt vọng thì cũng đừng thất vọng, vì bạn đang giống một người. Người này đã bước vào hôn nhân khi còn rất trẻ với một người chồng đã gây ra nhiều nỗi thất vọng.
Hồi còn nhỏ, mỗi lần lười không muốn đi nhà thờ hoặc bị cám dỗ bỏ lễ tôi lại nghĩ tới lời mẹ dậy: “Phải siêng năng đọc kinh, cầu nguyện, đi nhà thờ, đi lễ để ngày sau được lên thiên đàng”. Nhưng lại không dám hỏi mẹ: “Thiên đàng là gì? Nó ở đâu?” Và nếu như có hỏi thì cũng được nghe một câu trả lời, đại khái:
Vào một buổi chiều cách đây khoảng 15 năm, Đức Cha Chu Văn Minh cùng với cha phụ tá Brunô Phạm Bá Quế thuộc Đại Chủng Viện Thánh Giuse Hà Nội đã đến thăm gia đình chúng tôi. Những câu chuyện tình yêu sét đánh tưởng chỉ có trong tiểu thuyết tình,
Có ít nhất ba cách chính để đối thoại hay nói chuyện với nhau: bằng ngôn ngữ, bằng cử chỉ, và bằng chữ viết. Đối thoại hay nói bằng ngôn ngữ được chuyển đạt bằng lời, bằng biểu hiện cơ thể, và bằng viết thành chữ điều muốn nói. Nhưng nguyên nhân gây đổ vỡ trong hôn nhân lại chính là vợ chồng không nói, không hiểu nhau và không trao đổi được với nhau. Thay vì nói cho nhau nghe, lắng nghe để hiểu nhau, họ chỉ to tiếng cãi vã rồi dẫn đến bất hòa. Theo kiểu nói bình dân gọi đây là “khắc khẩu!”
Nhiều anh chị em thất tình, chán đời thường thích ngâm nga bài hát hoặc những lời ca trên của phần mở đầu bài hát “Không 1” của Nguyễn Ánh 9. Lý do mà anh không còn yêu em nữa hoặc em không còn yêu anh nữa thì có rất nhiều, và tùy vào mỗi người, mỗi hoàn cảnh.
“Linh mục nên hay không nên có vợ? Phụ nữ nên được phong chức linh mục?” Đây là những đề tài từng đã gây nhiều tranh cãi trong nhưng thập niên gần đây. Đa số không đồng tình; ngược lại, cũng có một số đồng tình trong đó có cả các giáo phẩm, linh mục và tu sỹ.
Mỗi lần tôi nhận được câu hỏi, đại khái: “Làm cách nào để tôi có thể nói chuyện được với đứa con gái ở tuổi dậy thì?” Hoặc những câu hỏi tương tự, tư tưởng đầu tiên xuất hiện trong trí tôi là những phụ huynh này đã không biết nói chuyện với con cái như thế nào khi chúng còn bé,
Thánh Thể cũng được biết như Bánh Nuôi Linh Hồn, hoặc Bữa Tiệc Ly là BÍ TÍCH TÂM ĐIỂM của Kytô Giáo. Nó được Chúa Giêsu thiết lập trong Bữa Tiệc Khi khi Ngài phân chia bánh và rượu với các môn đệ, xác nhận đó là mình và máu của Ngài.
Một Thiên Chúa mà có ba ngôi. Ba ngôi là một Thiên Chúa. Đây là một trong những mầu nhiệm sâu thẳm, cao siêu nhất vượt trên mọi sự hiểu biết của đức tin Kitô Giáo. Mỗi lần làm dấu Thánh Giá, chúng ta đang tuyên xưng một Thiên Chúa là Cha, Con và Thánh Thần.
Bốn mươi ngày sau khi từ cõi chết sống lại, Chúa Giêsu đã lên trời trên núi Olives gần làng Bethany trước mặt 11 Tông Đồ (TĐCV 1:9-12; Luca 24:50-51). Tông Đồ Công Vụ đã diễn tả cảnh thầy trò chia tay như sau: “Nói xong, Người được cất lên ngay trước mắt các ông, và có đám mây quyện lấy Người, khiến các ông không còn thấy Người nữa.
Trong những điều làm cho cha mẹ cảm thấy đau lòng và thất vọng, là tình trạng đứa con của mình bỏ nhà đi hoang. Một đứa trẻ ở nhà với cha mẹ mà đôi khi còn lười biếng, bê bối học hành, cãi trả cha mẹ, thiếu hòa khí với anh chị em, sống thiếu kỷ luật thì khi nó ra khỏi gia đình sẽ sống như thế nào?
Ngày 31 tháng Năm kết thúc tháng Hoa và cũng là ngày Giáo Hội mừng Lễ Mẹ Thăm Viếng. Theo Phúc Âm thánh Luca, sau khi Tổng Thần Gabriel truyền tin Mẹ mang thai Chúa Giêsu, đồng thời cũng biết chị họ mình là Isave đã có thai được sáu tháng, Đức Maria đã vội vã lên đường đến thăm viếng và chúc mừng người chị cao niên đang mang tiếng là son sẻ của mình. (Luca 1:39-56)
Viết về mẹ, tôi muốn nhìn mẹ bằng cái nhìn tuổi thơ, với những câu nói ngớ ngẩn, những nhận xét ngu ngơ nhưng dễ thương về mẹ. Những câu nói mà có lẽ mẹ cho đến tuổi già vẫn nhớ, vẫn lập lại như những kỷ niệm khó quên khi con còn thơ bé.
Khói trắng đã bốc lên từ ống khói Điện Sistine lúc 6:07 chiều và sau đó vào lúc 7:17 chiều theo giờ địa phương Rôma, Thứ Năm ngày 8 tháng Năm, Đức Hồng Y Dominique Mamberti trưởng đẳng phó tế xuất hiện tại balcony Vương Cung Thánh Đường Thánh Phêrô thông báo với toàn thế giới:
Lịch sử Giáo Hội Việt Nam không nhắc đến một cách rõ ràng việc sùng kính Đức Mẹ trong tháng Năm đã được truyền vào Việt Nam từ bao giờ và trong những hoàn cảnh nào. Tuy nhiên, những ai đã qua tuổi thiếu niên ở một giáo xứ thì không thể quên được hình ảnh những buổi dâng hoa kính Đức Mẹ khi tháng Năm về, và thuộc lòng những bài hát như:
Thánh Giuse, Bạn Trăm Năm của Đức Trinh Nữ Maria, “cha đồng trinh” hay dưỡng phụ của Chúa Giêsu Kitô là một vị thánh cao cả trong Giáo Hội. Thánh Kinh gọi Ngài là “người công chính” (Mátthêu 1:18). Ngoài những danh hiệu cao quý trên, Thánh Kinh còn dành cho Ngài một danh hiệu nói nghề nghiệp và sinh kế của Ngài: Bác thợ mộc.
Sau khi phục sinh từ cõi chết, Chúa Giêsu đã hiện ra với một số người trong một số hoàn cảnh. Ngài hiện ra với Maria Magdalene, Phêrô, và các Tông Đồ. Phaolô liệt kê những lần hiện ra mà ông biết: “Người đã hiện ra với ông Kêpha, rồi với Nhóm Mười Hai. Sau đó, Người đã hiện ra với hơn năm trăm anh em một lượt, trong số ấy phần đông hiện nay còn sống, nhưng một số đã an nghỉ.
Chúa Nhật II Phục Sinh được Giáo Hội cử hành đại lễ kính Lòng Thương Xót Chúa. Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã thiết lập lễ này nhân dịp phong thánh cho Nữ tu Maria Faustyna (thường được đánh vần là Faustina) Kowalska ngày 30 tháng Tư 2000. Vậy tại sao thế giới hôm nay cần đến Lòng Thương Xót Chúa? và Tại sao Giáo Hội lại phổ biến Lòng Thương Xót này?
Trong khi đón rước Chúa Giêsu vào thành Giêrusalem, dân chúng đã tung hô Ngài: “Chúc tụng đức vua, đấng nhân danh Chúa mà đến, bình an trên trời, và vinh quang trên các tầng trời.” (Luca 19:38) Nhưng liệu những người đón tiếp Chúa hôm đó, có thực sự nhận ra Ngài là vua của các vua, hay chỉ thuần túy đón tiếp một vị vua như Saulê hay Đavít.
“Dô! Dô! Dô!”
“Lâu lâu rồi ta mới nhậu một lần.
Nhậu một lần thì nhậu cho lâu lâu”.
Rồi cả bàn lại nâng ly hô to: “Dô! Dô! Dô!”
Đây là hình ảnh một bữa nhậu mà tôi đã học được trong lần về quê thăm gia đình vừa qua. Những bữa nhậu như vầy thường xuyên xảy ra trong văn hóa giao lưu đối tác tại Việt Nam.
Khi suy niệm về trích đoạn Thư Thánh Phaolô gửi tín hữu Philipphê đoạn 3 từ câu 8 đến 11, chúng ta có cảm thấy bị thu hút và bàng hoàng về xác tín mạnh mẽ của thánh nhân khi viết về Chúa Giêsu Kytô. Ngài viết: “…Tôi coi tất cả mọi sự là thiệt thòi, so với mối lợi tuyệt vời, là được biết Đức Kytô Giêsu, Chúa của tôi.
Ba điều cần phải làm trong mùa chay là cầu nguyện, chay tịnh và thực hành bác ái. Đây là những việc sẽ dẫn chúng ta tiến tới mối tương quan gần gũi hơn với Thiên Chúa, đón nhận ánh sáng Phục Sinh. Nhưng để được gần gũi, thân mật với Ngài, con người phải biết thống hối và trở về với Ngài.
Thánh Martin sinh tại Savaria, địa phận Pannonia thuộc Hung Gia Lợi ngày nay vào năm 316 hoặc 336, qua đời ngày 8 tháng Mười Một 397 với tuổi thọ khoảng 60 đến 81. Khi còn là một sỹ quan trẻ, vào một buổi chiều mùa đông lạnh giá, ngài thấy một người ăn xin đang co ro, rét run bên đường.
Tết Nguyên Đán là lễ hội lớn nhất của người dân Việt Nam, mang ý nghĩa nhân văn, phong tục, tập quán, và truyền thống của một dân tộc. Vậy nguồn gốc, ý nghĩa, và phong tục ngày Tết như thế nào?
Năm hết tết đến, mọi người đều thấp thỏm muốn biết năm mới tương lai, hậu vận sẽ ra sao? Tình duyên, gia đạo, công ăn việc làm, xây cất, hùn hạp, công danh sự nghiệp sẽ như thế nào? Tương lai nhân loại năm 2025 sẽ đi về đây? Liệu thế chiến thứ ba có xảy ra?
Chồng tôi là một người đàn ông trăng hoa không cần biết hậu quả như thế nào. Chúng tôi đã sống với nhau 10 năm và có 2 con gái rất xinh xắn, dễ thương. Trong thời gian chung sống tính đến nay anh đã ngoại tình với 3 người phụ nữ: đàn bà có chồng, đàn bà lớn tuổi, và con gái mới lớn. Mỗi lần bị lộ chuyện là anh thề sống thề chết sẽ từ bỏ, sẽ quay về con đường ngay chính. Nhưng gần đây thì anh lại đang liên lạc với một người phụ nữ thứ tư. Người này không ai khác là cô em họ hàng xa với anh ta.
NGÀY SINH NHẬT của Chúa và Đấng Cứu Độ chúng ta, Chúa Giêsu Kitô, đã xuất hiện trên trái đất, và sự tiếp nối của ngày này kéo dài mãi đến thời đại của chúng ta, dẫn tới ngày kỷ niệm của nó, đã được chúng ta nhận biết hôm nay khi vui mừng về việc cử hành đặc biệt này.‘Chúng ta hãy hân hoan và vui mừng về ngày ấy,’
NGÀY SINH NHẬT của Chúa và Đấng Cứu Độ chúng ta, Chúa Giêsu Kitô, đã xuất hiện trên trái đất, và sự tiếp nối của ngày này kéo dài mãi đến thời đại của chúng ta, dẫn tới ngày kỷ niệm của nó, đã được chúng ta nhận biết hôm nay khi vui mừng về việc cử hành đặc biệt này.‘Chúng ta hãy hân hoan và vui mừng về ngày ấy,’
Lễ Giáng Sinh hay còn được gọi là Lễ Sinh Nhật, Christmas, Noël, Nativity, Kolena, Xmas… Một đại lễ mang tính cách quốc tế, được cử hành trong toàn Giáo Hội Công Giáo, và hầu như trên khắp thế giới. Đây là ngày vừa có tính cách tôn giáo, và cũng là một lễ hội,
Biến cố giáng sinh của Chúa Giêsu ở Belem (Bethlehem) được trình thuật trong Phúc Âm của Mátthêu và Luca: “Và bà hạ sinh một con trai. Bà quấn con trong khăn và đặt trong một máng cỏ, bởi vì không có phòng trọ cho họ.” (Luca 2:7). Theo truyền thống, Hài Nhi Giêsu được sinh ra trong một chuồng nuôi súc vật ngoài thành Belem thuộc miền đồi núi Giuđêa, khoảng 10 Km phía Nam thành Giêrusalem, Bờ Tây (the West Bank) của Palestine.
Nhập Thể và Thánh Thể là hai mầu nhiệm rất quan trọng đi đôi với nhau trong chương trình cứu độ của Thiên Chúa. Chúa Giêsu sinh ra tại hang đá Belem, cũng là Chúa Giêsu được sinh ra trên bàn thờ trong các thánh lễ. Ngài là của ăn và là bánh hằng sống. Mùa Vọng với mục đích cuối cùng của nó là đem chúng ta đến gần và lãnh nhận Thánh Thể như một phương thế dọn lòng đón chờ ngày kỷ niệm Chúa giáng trần và ngày Ngài lại đến trong vinh quang.
Các thánh tử đạo Việt Nam là danh sách những tín hữu, chủng sinh, thầy giảng, linh mục Công Giáo Việt Nam hoặc thừa sai ngoại quốc được Giáo Hội Công Giáo Rôma tuyên thánh với lý do chết vì Đức Tin. Theo lịch sử Công Giáo Việt Nam, ước tính có đến hàng trăm ngàn người đã phải chết để làm chứng đức tin của mình. Trong số đó có 117 vị được tôn phong hiển thánh
Hôm nay tôi một mình đi trong nghĩa trang, tìm lại những kỷ niệm của những người đã đi trước: giám mục, đức ông, linh mục, tu sỹ, các bậc tổ tiên, ông bà, cha mẹ, chú thím, bạn bè, và anh em. Đời người thật ngắn ngủi. Mới đó mà nay đã ra người thiên cổ. Mới đó mà nay đã không còn xuất hiện trên cõi đời này, không còn có dịp gặp gỡ, hàn huyên, tâm sự với nhau nữa.
Theo Chúa, hy sinh vì Chúa, và phục vụ Chúa kết quả để được gì? Đây không phải chỉ là câu hỏi mà mọi người chúng ta đôi lúc bị cám dỗ nghĩ tới. Các thánh nhân, ngay cả các Tông Đồ cũng bị cám dỗ này làm lung lay. Điển hình là Phêrô, sau một thời gian theo Chúa, ông đã chẳng thấy tương lai gì nên thẳng thắn hỏi Chúa: “Lạy Thầy chúng tôi đã bỏ mọi sự mà theo Thầy, chúng tôi sẽ được gì?” (Mt 19:27).
Maria Magdalena (Maria Mađalêna hay còn được gọi là Maria Mai-đệ-Liên) là một trong các nữ môn đệ của Chúa Giêsu. Bà được Ngài chữa lành và trừ cho bảy quỷ (x. Luca 8:2; Marcô 16:9). Bà trung thành đi theo Chúa kể cả đứng dưới chân thập giá trong khi các Tông Đồ bỏ trốn hết, ngoại trừ một mình Gioan ở lại.
-Sầu Đông hôm qua đem sổ điểm về em la cho nó một mẻ. -Nó phạm lỗi gì mà em la nó? -Nó bị một con B. -Em không biết là thang điểm, B đứng hạng nhì không? A,B,C. Làm gì phải la nó, vả lại chỉ có một con B thôi mà. -Em muốn nó được A tất cả. Em muốn nó phải vào được trường giỏi, ra trường thủ khoa và có tương lai. Em một mình nuôi nó ăn học, em có quyền hy vọng điều đó. Câu chuyện giữa tôi và cô em trên chắc cũng là giấc mơ của nhiều phụ huynh.
-Sầu Đông hôm qua đem sổ điểm về em la cho nó một mẻ. -Nó phạm lỗi gì mà em la nó? -Nó bị một con B. -Em không biết là thang điểm, B đứng hạng nhì không? A,B,C. Làm gì phải la nó, vả lại chỉ có một con B thôi mà. -Em muốn nó được A tất cả. Em muốn nó phải vào được trường giỏi, ra trường thủ khoa và có tương lai. Em một mình nuôi nó ăn học, em có quyền hy vọng điều đó. Câu chuyện giữa tôi và cô em trên chắc cũng là giấc mơ của nhiều phụ huynh.
Mấy người bạn của tôi nay người này, mai người khác cứ lần lượt rủ nhau từ giã cõi đời. Những người còn lại thì hồi hộp, thấp thỏm: “Bao giờ đến phiên mình?” Vẫn biết rằng có sinh thì phải có tử, nhưng chuyện gì xảy ra trước và sau đó vẫn là điều mà nhiều người thường hay băn khoăn, lo lắng.
Trải qua bao thế kỷ, Giáo Hội Công Giáo đã dành tháng Năm để đặc biệt tôn kính Đức Maria, Mẹ Thiên Chúa. Không phải chỉ là một ngày, mà toàn tháng Năm. Như mùa Đông qua, tháng Năm được coi như khởi đầu một sức sống mới của vạn vật. Truyền thống dành riêng tháng Năm tôn kính Đức Mẹ bắt nguồn từ việc người Rôma tôn kính nữ thần mùa xuân. Các Kitô hữu ban đầu đã tôn giáo hóa tập tục này, và tổ chức những cuộc rước kiệu hoa và cầu nguyện cho mùa màng phong phú.
Chúa Giêsu, qua trích đoạn Tin Mừng của Thánh Gioan (15:1-8) đã diễn tả về mối tương quan giữa Ngài và các môn đệ qua hình ảnh quen thuộc mà mọi người Do Thái đều biết, đó là hình ảnh cây nho. Ngài là cây nho và chúng ta là cành.
Cây nho mọc khắp nơi tại Palestine. Dù trồng ở đâu, việc chuẩn bị đất trồng vẫn là việc chính yếu.
Câu truyện truyền tin của Đức Maria đã được Thánh sử Luca (1:26-38) ghi lại một cách chi tiết và đầy đủ. Trong biến cố này Đức Maria đã trở nên một gương mẫu đức tin cho chúng ta. Người cho chúng ta thấy rằng đức tin không chỉ là hành động chấp nhận, nhưng còn là sự tín thác, trung tín, vâng lời, và phục tùng nữa.
“Đừng sợ, Ta là nguyên thủy và cùng đích, và là Đấng hằng sống. Ta đã chết, và nay ta đang sống tới muôn đời” (Khải Huyền 1:17-18).
Chúng ta nghe những lời yên ủi này trong Bài Đọc Thứ Hai trích từ Sách Khải Huyền. Những lời mời gọi chúng ta hướng tầm nhìn vào Đức Kitô, để cảm nghiệm sự hiện diện an ủi của Ngài.
Thứ Sáu Tuần Thánh. Đồi Golgotha. Cây thập tự. Không gian, thời gian và vật dụng ấy nhắc tôi về cái chết đau thương, đầy nhục nhã của Đức Giêsu Cứu Thế. Ngài bị đóng đanh và chết trên thập giá. Nhưng cái chết của Người thực sự đem lại cho tôi điều gì? Tại sao tôi phải xót xa và thương cảm? Thánh Phaolô trong thư gửi giáo đoàn Rôma (6:3-11) đã trả lời tôi về những gì mà tôi đang suy tư, khi liên kết cái chết của Chúa Giêsu với cái chết của người Kitô hữu qua Bí Tích Thánh Tẩy:
Mỗi lần Chúa Nhật Lễ Lá mở đầu Tuần Thánh, Giáo Hội lại cho đọc những trình thuật về cuộc khải hoàn của Chúa Giêsu vào Thành Thánh Giêrusalem. Gọi là cuộc khải hoàn, nhưng đúng hơn, đây là hình ảnh của việc chiếm ngự tâm linh mà Chúa Giêsu sẽ thực hiện khi ngài chịu chết để cứu chuộc nhân loại. Một hình ảnh của cuộc chiến thắng tinh thần.
“Khi đến gần làng Bethphage, bên triền núi gọi là Ôliu. Người sai hai môn đệ và bảo: “Các anh đi vào làng trước mặt kia. Khi vào sẽ thấy một con lừa con chưa ai cỡi bao giờ, đang cột sẵn đó. Các anh tháo dây ra và dắt nó đi. Và nếu có ai hỏi: “Tại sao các anh tháo lừa người ta ra, thì cứ nói: “Chúa cần đến nó!”
Thánh Giuse là một vị thánh cao cả và vỹ đại nhất trong Giáo Hội Công Giáo. Hình ảnh của ngài luôn gắn liền với hình ảnh Đức Trinh Nữ Maria và Chúa Giêsu, Đấng cứu chuộc nhân loại. Tuy nhiên, sự cao cả và vỹ đại của Ngài không được những tài liệu, sách báo do con người ghi chép, nhưng tiềm ẩn trong Thánh Kinh Tân và Cựu Ước.
Chúa Giêsu sau khi chịu Phép Rửa trên sông Gordan, Ngài được Thánh Thần đưa vào sa mạc, ở đó 40 ngày ăn chay và chịu Satan cám dỗ. Để tìm hiểu những cám dỗ ấy của Ngài, cũng như chúng có ý nghĩa gì trong đời sống tâm linh của chúng ta, đặc biệt trong Mùa Chay Thánh này. Sau đây là bài viết của cha Thomas G. Weinandy, OFM, Cap., một nhà thần học, một nhà trước tác và cựu thành viên trong Ủy Ban Thần Học Thế Giới của Vatican,
Chúa Giêsu đã đem ba môn đệ là Phêrô, Giacôbê và Gioan lên núi cao, ở đó Chúa biến hình trước mặt các ông (x. Marcô 9:2-10).
Thánh sử Marcô đã tả lại quang cảnh này bằng những từ ngữ rất gợi hình, truyền cảm: “Y phục Người trở nên rực rỡ, trắng tinh, không có thợ nào ở trần gian giặt trắng được như vậy.” (3) Có Maisen và Êlia cùng xuất hiện đàm đạo với Chúa. Điều này khiến các ông vui sướng, và phản ứng lúc đó của Phêrô là muốn ở lại luôn trên núi với Thầy:
Anh chị em thân mến!
Khi Thiên Chúa của chúng ta mặc khải Ngài chính Ngài, thông điệp của Ngài luôn luôn nói đến tự do: “Ta là Chúa, Thiên Chúa các ngươi, người đã đem các ngươi ra khỏi đất Ai Cập, khỏi nhà nô lệ” (Ex 20:2). Đây là những lời đầu tiên trong Mười Giới Luật mà Ngài đã ban cho Maisen trên núi Sinai.
Vợ chồng xưng hô với nhau bằng Chồng ơi – Vợ ơi, Bố ơi – Mẹ ơi, Anh ơi – Em ơi, hoặc Mình ơi thì đến già vẫn yêu thương mặn nồng, kẻ thứ 3 khó có chỗ chen chân vào. Những từ ngữ trên là cách gọi vừa thể hiện chủ quyền sở hữu, trách nhiệm, và tình cảm mà cả hai dành cho nhau.
Thống kê cho thấy, ngày nay rất nhiều phụ nữ chọn sống độc thân, không lấy chồng và sinh con. Lý do vì họ muốn được tự do theo đuổi những giấc mộng riêng tư, vì không muốn chịu ràng buộc với trách nhiệm làm vợ và làm mẹ. Nhưng tự thâm tâm và bản năng, người phụ nữ luôn muốn có một người chồng và được làm mẹ.
Qua hai câu Thánh Kinh ngắn gọn, Thánh Ký Marcô đã vẽ ra hai khuôn mặt trái ngược nhau về Chúa Giêsu: “Người trở về nhà và đám đông lại kéo đến, thành thử Người và các môn đệ không sao ăn uống được. Thân nhân của Người hay tin ấy, liền đi bắt Người, vì họ nói rằng Người đã mất trí.” (3:20-21)
Ba nhà chiêm tinh hoặc đạo sỹ (magi). Các ngài là Caspar hay Caspas, Jaspas, Gathaspa. Melchior hay Melichior. Và Balthasar hay Balthazar, Balthassar hoặc Bithisarea. Các ngài đã lận lội đường xa đến thờ lạy Đức Kitô vừa giáng sinh. “Chúng tôi đã thấy ngôi sao của Người xuất hiện bên phương Đông, nên chúng tôi đến bái lạy Người” (Mt 2:2).
“Ngài đã trở nên một trẻ thơ, để Ngôi Lời có thể được chúng ta nắm bắt. Bằng cách này, Thiên Chúa dạy chúng ta yêu thương những người bé mọn… Ngài dạy chúng ta yêu những ai yếu đuối.”
“Ngài đã trở nên một trẻ thơ, để Ngôi Lời có thể được chúng ta nắm bắt. Bằng cách này, Thiên Chúa dạy chúng ta yêu thương những người bé mọn… Ngài dạy chúng ta yêu những ai yếu đuối.” Trong bài giảng dưới đây, Đức Thánh Cha đã lưu tâm đến những trẻ em bị lạm dụng, xâm phạm, bao gồm những thai nhi bị giết hại,
Thấm thoát mà đã 2023 lần kỷ niệm ngày Giêsu giáng trần. Mỗi năm mỗi khác, và mỗi nơi cũng mỗi khác. Có những năm trời mưa, giông bão, tuyết rơi. Có những năm thanh bình, và cũng có những năm chiến tranh. Riêng tại quê hương Việt Nam tuy hết chiến tranh nhưng lại chưa có thanh bình!
Advent xuất phát từ tiếng Latin là adventus có nghĩa là đang đến, đang tới gần. Theo lịch phụng vụ, đây là thời gian mong chờ và chuẩn bị đón mừng Sinh Nhật của Đức Giêsu Kitô trong đêm Giáng Sinh, và ở một nghĩa khác, nhắc nhở chúng ta hướng tới ngày trở lại lần thứ hai của Ngài. Mùa Vọng kéo dài qua 4 tuần lễ với 4 Chúa Nhật Mùa Vọng.
Hôm 8 tháng 9 năm 2023 lễ Sinh Nhật Đức Mẹ, trong lúc nguyện ngắm buổi sáng trước Thánh Lễ, tôi đã dùng cuốn sách Vinh Quang Mẹ Maria (The GLORIES of MARY) của Thánh Alphonsus De Liguori làm tư tưởng cho phần suy niệm. Và tôi đã cùng ngài suy niệm câu: “Đến sau cõi đời này, xin Mẹ cho chúng con được thấy Chúa Giêsu quả phúc của lòng Mẹ”
Theo truyền thống đã có từ những thế kỷ đầu, Giáo Hội Công Giáo tôn kính 7 Tổng Thần có tên là Michael, Gabriel, Raphael, Uriel, Camael, Jophiel, and Zadkiel. Ba vị đầu là Michael, Gabriel và Raphael
Sau khi đọc bài “KHI THA THỨ LÀ TỰ THA CHÍNH MÌNH”, một độc giả đã email phản ảnh ý kiến của mình. Ông viết: “Bài học này tôi đã học mãi mà chưa thuộc. Tha đã khó mà quên những điều người khác làm cho mình phải khổ, phải thiệt thòi, hoặc phải mất danh dự thì càng khó hơn”.
“Tha thứ là tự tha cho chính mình”. Tư tưởng này xem ra như không hợp với suy nghĩ và lối sống của nhiều người. Làm gì có chuyện tha cho kẻ cướp chồng mình, kẻ phản bội mình vì một người đàn bà khác, kẻ cướp của, giết hại cha mẹ, anh chị em mình, hoặc kẻ tham ô khiến mình phải mất đất, mất nhà, mất việc làm để rồi đến nỗi táng gia bại sản, thân bại danh liệt, gia đình đổ vỡ, con cái nheo nhóc, lâm cảnh tù tội…
Hôn nhân là một đời sống hạnh phúc. Nó chính là nền tảng của gia đình, của xã hội, và cả tôn giáo nữa. Bởi đó hôn nhân có rất nhiều kẻ thù. Thoạt nhìn vào những đổ vỡ của hôn nhân, người ta thường cho rằng kẻ thù của nó là những tệ nạn của xã hội: rượu chè, nghiện hút, cờ bạc, và lăng nhăng trai gái. Một số nguyên nhân khác bao gồm: vợ chồng ghen tương, lười biếng, thiếu trách nhiệm, nếp sống gia trưởng, và bạo hành trong gia đình.
Hôm nay (8 tháng 9 năm 2023) lễ Sinh Nhật Đức Mẹ, trong lúc nguyện ngắm buổi sáng trước Thánh Lễ, tôi đã dùng cuốn sách The GLORIES of MARY (Vinh Quang Mẹ Maria) của Thánh Alphonsus De Liguori làm tư tưởng cho phần suy niệm. Trong phần tài liệu, tôi đã đọc bài viết của thánh nhân, và cùng ngài suy niệm câu: “Et Jesum benedictum fructum ventris tui nobis post hoc exilium obstande”
Chư huynh đáng kính trong hàng Giám Mục và Linh Mục
Anh chị em thân mến, Trong bài ca Ngợi Khen (Magnificat), một thi ca tuyệt vời của Đức Mẹ mà chúng ta vừa nghe trong Tin Mừng, chúng ta tìm thấy một số từ ngữ gây kinh ngạc. Maria nói: “Từ nay muôn thế hệ sẽ gọi tôi diễm phúc”.
Những hình ảnh cổ nhất diễn tả việc Chúa Giêsu biến hình có từ thế kỷ thứ Sáu được tìm thấy trong tu viện St. Catharine ở Siani, đã diễn tả những gì mà thánh ký Matthêu đã ghi lại trên núi. Theo truyền thống thì Chúa Giêsu đã biến hình trên núi Tabor. Đây là ngọn núi cao 575m ở cuối hướng đông của Thung Lũng Jezreel, cách Biển Galilee 18 Km.
Qua Tiên Tri Isaia, Thiên Chúa được diễn tả như một Thiên Chúa đáng yêu, giầu lòng rộng rãi, nhân ái và bao dung. Ngài luôn mời gọi mỗi người chúng ta đến với Ngài. Lời “mời” của Ngài trường hợp này mang hai nghĩa: -Sự thu hút của lời mời. Trong Isaia chúng ta tìm thấy ý nghĩa của sự thu hút ấy qua những lời: Khát nước, đói, đồ bổ, món ăn mỹ vị, bánh, sữa và rượu…
Nếu có dịp đọc tác phẩm “The Surrendered Wife” (Người Vợ Về Nguồn) của Laura Doyle [1], thì cũng giống như phần lớn các độc giả, bạn sẽ bị thu hút vào một cuộc tranh chấp nội tâm: tán thành hoặc phản đối nội dung và triết lý được tác giả trình bày trong đó.
Trong khi cao trào về nam nữ bình quyền, về nữ quyền đang được đề cao mà có ai đó nói rằng đã đến lúc chị em phụ nữ cần dừng lại để xem xét lại những gì mình đã làm,
Trong thế giới tự do hiện nay, con người xem như muốn giành lấy quyền làm chủ đời mình. Họ muốn biết lành, biết dữ. Với trào lưu tư tưởng không ngừng phản ảnh đến suy nghĩ và hành động. Thêm vào đó, được tiếp tay bởi truyền thông, sự lạm dụng và khuynh loát của giới chính trị, các chủ thuyết tự do của xã hội, và sự suy sụp về luân lý, đạo đức, những phong trào đồng tính, hôn nhân đồng tính và chuyển giới ngày một trở nên thách đố hệ thống luân lý, luật pháp, trật tự xã hội, đạo đức xã hội và cả Thiên Chúa nữa.
Phải bắt đầu dạy đứa trẻ 20 năm trước khi nó chào đời”. Câu nói này được cho là của Napoleon, nhưng quan niệm về tâm lý giáo dục thì cho rằng đứa trẻ không chỉ “sẵn sàng để học”, mà nó đã thực sự học ngay vừa khi chào đời.
Thời gian gần đây thỉnh thoảng tôi vẫn nhận được những cuộc gọi nhờ giúp đỡ hoặc hỏi ý kiến qua điện thoại. Phần lớn những thắc mắc đều quy về hai điểm chính: Hôn nhân và giáo dục con cái.
Tâm lý nhàm chán cho chúng ta lý do để “xét lại”. Theo tâm lý này, người ta có trăm ngàn lý do để đến với nhau, và cũng có trăm ngàn lý do để xa nhau. Một khi tình yêu đã ra nhạt nhẽo, hững hờ, người ta sẽ cảm thấy hối tiếc, thấy phàn nàn, và muốn “thay đổi”. Và hậu quả là đem đến những cám dỗ về ngoại tình, nhất là những lúc “cơm không lành, canh không ngọt”. Như Nguyễn Ánh 9, Hồ Dzếnh cũng có một cái nhìn bi quan về một tình yêu chung thủy, hay đúng hơn một sự mơ mộng về cái thuở còn yêu nhau, theo đuổi và tán tỉnh nhau:
“Nhất quỷ nhì ma, thứ ba học trò”. Câu nói này hầu như ai cũng đã nghe và đã biết về ý nghĩa của nó. Tuổi trẻ mà không chút phá phách, nghịch ngợm không phải là tuổi trẻ. Nhưng lưu manh, côn đồ, du đãng, và bắt nạt lẫn nhau thì đó là những hành động không thể chấp nhận. Hậu quả của nó còn để lại một hiện tượng xã hội tồi tệ sau này, đó là: “Cá lớn nuốt cá bé!”
Một trong những cái làm căng thẳng nhất đối với một đứa trẻ là sức ép từ bạn bè “peer pressure”. Ai cũng có kinh nghiệm này khi còn là một trẻ em cắp sách đến trường, đặc biệt ở tuổi vị thành niên, và cả sau này khi đã bước chân vào cuộc sống với những giao tiếp xã hội.
Thánh Giuse, Cha Nuôi Đức Kitô. Ngài đã sinh sống và nuôi vợ con với đôi tay và sức lao động của chính mình bằng nghề thợ mộc. Chúa Giêsu lớn lên cũng theo nghề của dưỡng phụ ngài, và đã trở thành một anh thợ mộc: “Đây không phải là ông thợ mộc sao? Không phải là con bà Maria và anh em với Giacôbê, Giuse, Giuđa và Simon sao? Chị em của ông không ở đây với chúng ta sao? Và họ xúc phạm đến Ngài” (Marcô 6:3).
Dù chỉ là một người thợ mộc bình dân, âm thầm, và nghèo nàn, nhưng theo huyết thống, Thánh Giuse thuộc hoàng tộc David. Ở vào thời ngài, dòng dõi David tuy không còn lừng lẫy như xưa, Thánh Giuse vẫn cho thấy ngài là người có tâm hồn cao thượng và thánh thiện. Thánh Kinh kể lại sau khi kết hôn với Maria, do nhận ra Maria có thai, nhưng vì “là người công chính và không muốn công khai tố cáo người bạn mình” (Matthêu 1:19), nên Thánh Giuse đã định tâm lìa bỏ Maria một cách kín đáo. Hành động của ngài đã khiến Thiên Đàng phải can thiệp. Thiên thần Chúa đã được sai đến và cho ngài hay con trẻ đó là Con Thiên Chúa, và Con Thiên Chúa đây được hoài thai bởi quyền năng Chúa Thánh Thần.
“Người Do-thái liền xầm xì phản đối, bởi vì Đức Giê-su đã nói: “Tôi là bánh từ trời xuống.” Họ nói: “Ông này chẳng phải là ông Giê-su, con ông Giu-se đó sao? Cha mẹ ông ta, chúng ta đều biết cả, sao bây giờ ông ta lại nói: “Tôi từ trời xuống?” Đức Giê-su bảo họ: “Các ông đừng có xầm xì với nhau! Chẳng ai đến với tôi được, nếu Chúa Cha là Đấng đã sai tôi, không lôi kéo người ấy, và tôi, tôi sẽ cho người ấy sống lại trong ngày sau hết. Xưa có lời chép trong sách các ngôn sứ: Hết mọi người sẽ được Thiên Chúa dạy dỗ. Vậy phàm ai nghe và đón nhận giáo huấn của Chúa Cha, thì sẽ đến với tôi. Không phải là đã có ai thấy Chúa Cha đâu, nhưng chỉ có Đấng từ nơi Thiên Chúa mà đến, chính Đấng ấy đã thấy Chúa Cha. Thật, tôi bảo thật các ông, ai tin thì được sự sống đời đời. Tôi là bánh trường sinh. Tổ tiên các ông đã ăn man-na trong sa mạc, nhưng đã chết. Còn bánh này là bánh từ trời xuống, để ai ăn thì khỏi phải chết. Tôi là bánh hằng sống từ trời xuống. Ai ăn bánh này, sẽ được sống muôn đời. Và bánh tôi sẽ ban tặng, chính là thịt tôi đây, để cho thế gian được sống.”
“Đừng sợ! Ta là Đầu và là Cuối. Ta là Đấng Hằng Sống, Ta đã chết, và nay Ta sống đến muôn thuở muôn đời” (Khải Huyền 1:17-18). *
Chúng ta vừa nghe những lời an ủi này trong Bài Đọc Thứ Hai trích từ sách Khải Huyền. Những lời mời gọi chúng ta hướng tầm nhìn vào Chúa Kitô, để cảm nghiệm sự hiện diện bảo đảm của Ngài. Đối với mỗi người, trong bất cứ điều kiện nào, dù cho là phức tạp và bi đát nhất, Đấng Phục Sinh đều lập lại: “Đừng sợ, Ta đã chết trên Thập Giá nhưng nay Ta sống đến muôn đời”, “Ta là đấng trước hết và sau hết, và là đấng hằng sống.”
Theo trình thuật của thánh sử Luca (Lc 24,13-35), hôm đó trên đường từ Giêrusalem về Emmaus có ba người lữ hành. Họ đi bên nhau, chia sẻ những suy tư của mình về một biến cố, theo họ, rất quan trọng và có ảnh hưởng đến không chỉ riêng họ mà còn cả toàn dân Israel nữa. Ba người gồm một người được ghi rõ tên, một người không ghi rõ tên, và một người sau cuối ngày danh tính mới được biết đến. Đây cũng là người, là nhân vật chính trong câu chuyện mà cả ba đã trao đổi suốt dọc đường.
Anh chị em thân mến,
Đây là thời khắc mà tôi đã từng mong đợi. Tôi đã đứng trước Khăn Liệm Thánh trong nhiều trường hợp khác nhau, nhưng lúc này, qua cuộc Hành Hương này và giây phút này tôi đang cảm nghiệm về nó bằng một cường độ đặc biệt: Có lẽ vì trong những năm vừa qua đã cho tôi cảm nhận nhiều hơn đối với thông điệp của Hình Ảnh phi thường này. Và trên tất cả, tôi có thể nói bởi vì giờ này, tôi ở đây như Đấng Kế Vị của Phêrô, và tôi mang trong tim tôi toàn thể Giáo Hội, đúng ra, toàn thể nhân loại.
Các nhà chú giải Thánh Kinh đã đếm được 365 lần câu “đừng sợ” (don’t be afraid) trong Kinh Thánh. Nếu một năm 365 ngày chia đều cho 365 lần nhắc nhở “đừng sợ”, thì ít nhất mỗi ngày một lần, Thánh Kinh nhắc bảo con người rằng “đừng sợ!” Vậy, con người sợ cái gì? Và tại sao Thiên Chúa lại phải trấn an con người như vậy? [1]
Thế gian này là một “vũng lệ sầu” như lời trong kinh Lạy Nữ Vương, vì thế cuộc lữ hành đi về vĩnh hằng của con người chính là một hành trình gặp phải rất nhiều sự sợ hãi. Trước hết, con người phải đối diện với những sợ hãi do ma quỷ là loài thần thiêng, nhưng luôn luôn ghen tỵ và tìm mọi cách để làm hại con người.
Tuần Thánh (Holy Week), tiếng Latin là Hebdomas Sancta hay Hebdomas Maior. Tuần lễ trọng đại này đối với người Kitô Giáo là tuần trước Phục Sinh. Theo Tây Phương, nó bắt đầu bằng tuần lễ sau cùng của Mùa Chay, bao gồm Chúa Nhật Lễ Lá, Thứ Tư, Thứ Năm, Thứ Sáu và Thứ Bẩy tuần Thánh.
Thế là Giêsu người thành Nagiarét đã “mồ yên mả đẹp”.
Vâng! Hỡi Giêsu. Xin hãy yên nghỉ và quên đi những vất vả sau ba năm truyền giảng Tin Mừng. Quên đi những roi đòn làm tan nát tấm thân. Quên đi mão gai. Quên đi những tiếng la ó đòi kết án. Quên đi bản án bất công. Quên đi thánh giá nặng trên vai. Quên đi những tiếng búa chát chúa làm xuyên thấu tay chân bằng những chiếc đinh dài và nhọn nhưng rất vô tình. Quên đi cơn hấp hối kinh hoàng tưởng chừng “Cha nỡ bỏ con.” (Mt 27:46) Quên đi đồi Golgotha loang máu. Và Giêsu ơi! Xin hãy ngủ yên.
Có khi nào chúng ta đã tự đặt mình vào số những người vây quanh Chúa Giêsu mỗi khi Ngài rao giảng không? Và thái độ của chúng ta lúc đó như thế nào: Hăm hở nghe lời Ngài, suy tôn và thần tượng Ngài về những lời giảng dạy khôn ngoan; hoặc ngược lại, cảm thấy chói tai, mỉa mai Ngài rồi bỏ đi?